Une nouvelle exposition de Mère Teresa montre qu’elle et le Vatican étaient encore pires que ce que nous pensions

Le premier Christopher Hitchens l’a décroché, alors nous avons appris que sa foi n’était pas aussi forte que nous l’avons pensé, et maintenant une nouvelle étude de l’Université de Montréal est destinée à détruire complètement ce qui reste de la réputation de Mère Teresa. 

 

Elle a été lauréat du prix Nobel de la paix en 1979, a été béatifiée et est en train de devenir un saint et elle est universellement admirée.

Comme les notes de Wikipedia :

[Elle a été nommé 18 fois dans le sondage d’homme et de femme le plus admiré de Gallup annuel comme l’une des dix femmes du monde entier que les Américains ont le plus admiré. En 1999, un sondage auprès des Américains l’a classée première dans la liste des personnes les plus admirées de Gallup du 20ème siècle . Dans ce sondage, elle a examiné toutes les autres réponses bénévoles d’une large marge et a été en première place dans toutes les grandes catégories démographiques sauf les très jeunes.

Les critiques d’Agnès Gonxha, comme elle a été baptisée, grandissent depuis longtemps. Je ne les connaissais qu’après avoir lu le livre habilement intitulé Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice , que j’ai trouvé profondément troublant. Le livre est polémique chez Hitchens, et, bien que les faits aient été surpris, il n’a jamais été poursuivi et ses accusations n’ont jamais été réfutées, ni même réfutées. (Vous pouvez lire des extraits ici et ici , mais je vous exhorte à lire le livre.) À la lumière de cela, j’ai accepté Mère Teresa comme une personne profondément imparfaite.

Dans sa section « critique » de sa biographie , Wikipedia résume l’opprobre croissant lié à son amour extrême de la souffrance (c’est-à-dire à la souffrance de ses «patients»), à son refus de fournir des soins médicaux adéquats, à son association avec (et à son soutien financier De) personnages sombres et son traitement de ses religieuses.

Maintenant, un article est sur le point d’apparaître (ce n’est pas encore en ligne) qui est apparemment évalué par des pairs, et qui élargit la liste des malversations de Mère Teresa. Pour ne pas penser que c’est un hype athée, le résumé ci-dessous provient d’ un communiqué de presse officiel de l’Université de Montréal.

Le mythe de l’altruisme et de la générosité autour de la Mère Teresa est dissipé dans un article de Serge Larivée et de Genevieve Chenard, du Département de psychoéducation de l’Université de Montréal et de Carole Sénéchal, de la Faculté d’éducation de l’Université d’Ottawa. Le document sera publié dans le numéro de mars de la revue Studies in Religion / Sciences religieuses et est une analyse des écrits publiés sur Mother Teresa. À l’instar du journaliste et auteur Christopher Hitchens, qui sont largement cités dans leur analyse, les chercheurs concluent que son image sacrée – qui ne résiste pas à l’analyse des faits – a été construite et que sa béatification a été orchestrée par une campagne efficace de relations avec les médias .

« Tout en recherchant des documents sur le phénomène de l’altruisme pour un séminaire sur l’éthique, l’un de nous a trébuché sur la vie et le travail de l’une des femmes les plus célèbres de l’Église catholique et maintenant une partie de notre imagination collective – Mère Teresa – dont le vrai nom était Agnes Gonxha », Explique le professeur Larivée, qui a dirigé la recherche. « La description était tellement extatique qu’elle a piqué notre curiosité et nous a poussés à rechercher davantage ».

En conséquence, les trois chercheurs ont recueilli 502 documents sur la vie et le travail de Mère Teresa. Après avoir éliminé 195 doublons, ils ont consulté 287 documents pour effectuer leur analyse, représentant 96% de la littérature sur le fondateur de l’Ordre des Missionnaires de la Charité (OMC). Faits sur le mythe de Mère Teresa

Dans leur article, Serge Larivée et ses collègues citent également un certain nombre de problèmes qui ne sont pas pris en compte par le Vatican dans le processus de béatification de Mère Teresa, comme «sa manière plutôt douteuse de prendre soin des malades, de ses contacts politiques douteux, de sa gestion suspecte de Les énormes sommes d’argent qu’elle a reçues et ses vues trop dogmatiques concernant notamment l’avortement, la contraception et le divorce ».

La publication soulève trois types d’accusations contre la mère Teresa et ses partisans (les citations sont directes et je ne me soucie pas d’extrait approfondi puisqu’il s’agit d’un communiqué de presse):

1. La femme était amoureuse de la souffrance et ne s’occupait plus de ses accusations, dont beaucoup cherchaient sans peine à chercher des soins médicaux.

« Au moment de sa mort, Mère Teresa avait ouvert 517 missions accueillant les pauvres et les malades dans plus de 100 pays. Les missions ont été décrites comme des «maisons pour les personnes aggravantes» par des médecins qui visitent plusieurs de ces établissements à Calcutta. Les deux tiers des personnes qui venaient dans ces missions espéraient trouver un médecin pour les traiter, tandis que l’autre tiers était mort sans recevoir les soins appropriés. Les médecins ont observé un manque significatif d’hygiène, même des conditions inadéquates, ainsi qu’une pénurie de soins réels, d’aliments inadéquats et d’aucun analgésique. Le problème n’est pas un manque d’argent – la Fondation créée par Mère Teresa a recueilli des centaines de millions de dollars – mais plutôt une conception particulière de la souffrance et de la mort: «Il y a quelque chose de beau à voir les pauvres accepter leur sort, à le faire comme Passion du Christ. Le monde tire beaucoup de ses souffrances « , a-t-il répondu à la critique, cite le journaliste Christopher Hitchens. Néanmoins, lorsque Mère Teresa a exigé des soins palliatifs, elle l’a reçue dans un hôpital américain moderne « .

2. Elle a insisté sur l’aide d’autrui, l’argent déployé pour son travail et l’argent des dictateurs.

« Mère Teresa était généreuse avec ses prières mais plutôt avare avec les millions de sa fondation quand il s’agissait de la souffrance de l’humanité. Au cours de nombreuses inondations en Inde ou suite à l’explosion d’une usine de pesticides à Bhopal, elle a offert de nombreuses prières et médaillons de la Vierge Marie, mais aucune aide directe ni monétaire. D’autre part, elle n’a eu aucun scrupule à accepter la Légion d’honneur et une subvention de la dictature de Duvalier en Haïti. Des millions de dollars ont été transférés aux différents comptes bancaires du MCO, mais la plupart des comptes ont été gardés secrets, selon Larivée. «Compte tenu de la gestion parcimonieuse des travaux de Mère Thérèse, on peut demander où les millions de dollars pour les plus pauvres des pauvres sont partis?

3. Elle a été délibérément promue par le journaliste de la BBC Malcolm Muggeridge (un autre anti-avortement) et sa béatification était fondée sur des miracles faux.

. « . En 1969, [Muggeridge] a fait un film élogieux du missionnaire, en la promouvant en lui attribuant le «premier miracle photographique», lorsqu’il aurait été attribué au nouveau film stocké par Kodak. Par la suite, Mère Teresa a voyagé à travers le monde et a reçu de nombreux prix, dont le prix Nobel de la paix. Dans son discours d’acceptation, sur le sujet des femmes bosniennes violées par les Serbes et maintenant cherché l’avortement, elle a déclaré: «Je ressens le plus grand destroyer de la paix aujourd’hui, c’est l’avortement, car c’est une guerre directe, un meurtre direct, un meurtre direct par La mère elle-même.

. . . À la suite de sa mort, le Vatican a décidé de renoncer à la période habituelle d’attente de cinq ans pour ouvrir le processus de béatification. [ JAC: Comme je me souviens bien, cela n’a duré qu’un an.] Le miracle attribué à Mère Thérèse était la guérison d’une femme, Monica Besra, qui souffrait de douleurs abdominales intenses. La femme a témoigné qu’elle a été guérie après qu’un médaillon béni par Mère Thérèse a été placé sur son abdomen. Ses médecins pensaient autrement: le kyste ovarien et la tuberculose dont elle souffrait étaient guéris par les médicaments qu’ils lui avaient donnés. Le Vatican, néanmoins, a conclu que c’était un miracle. La popularité de Mère Teresa était telle qu’elle était devenue intouchable pour la population, qui l’avait déjà déclaré saint. « Quoi de mieux que la béatification suivie de la canonisation de ce modèle pour revitaliser l’Église et inspirer les fidèles, surtout à l’époque où les églises sont vides et l’autorité romaine est en déclin? » Larivée et ses collègues le demandent. « 

Tous ces écho, corroborent et étendent les critiques formulées par Hitchens.

Mais à la fin du communiqué de presse, l’université (et je présume, les enquêteurs) offre ce que je considère comme un support complet pour ceux qui pourraient être découragés par ce qui précède. Je cite directement:

Effet positif du mythe de Mère Teresa

Malgré la manière douteuse de Mère Teresa de prendre soin des malades en glorifiant leurs souffrances au lieu de le soulager, Serge Larivée et ses collègues soulignent l’effet positif du mythe de Mère Teresa: «Si l’image extraordinaire de Mère Teresa transmise dans l’imagination collective a encouragé Des initiatives humanitaires véritablement engagées avec ceux qui sont écrasés par la pauvreté, nous ne pouvons que nous réjouir. Il est probable qu’elle a inspiré de nombreux travailleurs humanitaires dont les actions ont vraiment soulagé les souffrances des personnes démunies et ont abordé les causes de la pauvreté et de l’isolement sans être exaltées par les médias. Néanmoins, la couverture médiatique de Mère Thérèse aurait pu être un peu plus rigoureuse. « 

Un «peu plus rigoureux»? Maintenant, il y a un euphémisme!

Oui, peut-être que l’effet inspirant du travail de Mère Teresa est une possibilité théorique , mais est-il arrivé? L’ordre de Mère Teresa fait-il réellement quelque chose pour guérir la maladie? Quelle est la preuve qu’elle a inspiré les gens à faire quelque chose qu’ils n’auraient pas fait autrement? Ont-ils trouvé les dons perdus?

Je serai curieux (et un peu surpris) si, lorsque le document finit par sortir, les auteurs fournissent certaines preuves que Mère Teresa a eu un effet positif important, et bien moins un effet positif net (n’oubliez pas son travail contre l’avortement ). Ce dernier élément du communiqué de presse est là, je pense, pour éviter les critiques inévitables qui surgiront de Bill Donohue et d’autres pompistes catholiques lorsqu’une telle figure religieuse idolâtrée sera abattue. Mais les catholiques devraient être habitués à cela!

Une bonne chose, malgré le sop, c’est que les fidèles ne pourront pas rejeter aussi facilement que possible les critiques d’Hitchens. (« Il est juste un athlète militant qui déteste tous les religieux. ») Il s’agit d’un document évalué par les pairs, écrit par des universitaires, et non par un hachis écrit par un athée avec des opinions fortes.

S’il y a une chose que les catholiques auraient déjà appris, c’est que leurs héros ont souvent des pieds d’argile. Mais ce n’est pas surprenant dans une foi qui encourage la chasteté, la répression sexuelle et l’autoritarisme. Chez Mère Teresa, il a trouvé sa floraison la plus bizarre: une femme qui voulait réellement subir ses accusations parce qu’elle les rapprochait de Jésus.

J’ai rencontré Mère Teresa une fois: nous volions sur le même avion et, comme je débarquais dans la section des entraîneurs, elle est apparue juste devant moi alors qu’elle sortait de la section de première classe. Je ne me demandais même pas pourquoi une femme qui professait l’humilité était en première classe, j’étais exaltée et marrante, me sentant très chanceux de l’avoir heurté. Mais j’avais acheté le mythe, et c’était bien avant le début de la reprise.

Je rendrai le document de Montréal disponible quand il sera finalement publié.

 

Source: Why evolution is true

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